Las mujeres en La Montaña de Guerrero: el otro brazo de la justicia comunitaria

Las mujeres en La Montaña de Guerrero: el otro brazo de la justicia comunitaria

“Todo comenzó cuando escuchamos de la Comandanta Ramona, de la Comandanta Esther y de las mujeres zapatistas”

Guerrero, México. A los oídos de las mujeres de la Montaña y Costa Chica de Guerrero llegó la experiencia zapatista, la de las mujeres específicamente. Se enteraron que así como en sus comunidades había una policía comunitaria, una coordinadora con autoridades –coordinadores regionales, comandantes regionales y policías que resguardan sus territorios–, en Chiapas hay comunidades de base, juntas de buen gobierno y un ejército insurgente, el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). A diferencia del EZLN, la CRAC-PC no es una organización insurgente, pero fue creada y apoyada por los pueblos, de acuerdo a sus sistemas normativos, donde las autoridades y demás miembros son elegidos en asambleas.

Las mujeres de Guerrero, escucharon con atención la experiencia de las mujeres zapatistas, quienes después de largas discusiones y reflexiones dieron vida a la Ley Revolucionaria de las Mujeres Zapatistas. Una mujer a quien llamaban la Comandante Ramona y otra a quien llamaban la Comandante Esther, eran quienes llevaban a todos lados la palabra de todas sus compañeras y no sólo eso, ¡eran comandantas!, ocupaban cargos importantísimo en las filas armadas, y sus palabras eran escuchadas y respetadas, pues no hablaba Ramona y Esther, sino que hablaban todas las mujeres zapatistas, y los hombres, sus compañeros, las escuchaban y respetaban.

Una de las mujeres guerrerenses se levantó y preguntó a las demás “y nosotras ¿cuándo hacemos nuestra ley de las mujeres?”

Las mujeres en la Policía Comunitaria

Son casi 16 años de justicia comunitaria en la Montaña y Costa Chica del estado de Guerrero, con resultados que ningún órgano de justicia estatal ha logrado en ningún lugar del país. Aquí, la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias – Policía Comunitaria (CRAC-PC) es ejemplo de lucha, de resistencia, de constancia y de congruencia, pero también ha sido y es objeto de hostigamiento, de acusaciones infundadas y sus comunidades, además de ser marginadas, enfrentan un intento de despojo cada vez más voraz. Su territorio está en los ojos de uno de los peores monstruos del capitalismo: las mineras.

Es en este contexto donde se desarrolla y crece un sistema de justicia, es ahí donde los pueblos me´phaa, ñuu savi, mestizo y afromestizo viven y comulgan con la naturaleza y sus dioses. Es ahí donde los hombres están comprendiendo que no pueden luchar, resistir y avanzar sin la compañía, fortaleza y participación de sus compañeras, quienes están convencidas de que el proceso de justicia les dará un espacio igual de importante que a los hombres en las asambleas, en la toma de decisiones y en los cargos políticos de sus comunidades y de la CRAC-PC.

“Es importante que las mujeres tengamos voz y voto porque nosotras también tenemos derecho a ocupar cargos grandes y no solamente debemos estar en la cocina”, asegura Adelaida Cayetano Herrera, de la comunidad de Chilixtlahuaca.

No se podría consolidar completamente el proceso de justicia comunitaria, si no se contara con la participación activa de las mujeres, y existe la base para dar ese paso significativo porque se cuenta ya con un órgano de impartición de justicia que puede garantizar que se cumplan los puntos plasmados en la Carta de los Derechos de las Mujeres.

Todas las tardes el desfile de huipiles

De 2008 a inicios de 2010 se dieron largas y acaloradas discusiones. Las mujeres apuraban sus deberes desde muy temprano. Ellas, desde las cuatro o cinco de la madrugada, muelen el maíz para después prender el fogón, amasar en metate, cocer quelite, echar tortilla, poner café y dar de almorzar al marido, quien alrededor de las seis de la mañana sale a la milpa. El resto del día atienden a los hijos, a los animales de corral, y otra vez, muelen maíz, amasan, cuecen frijoles y esperan al marido para comer. En aquellos días, una vez que en casa todo estaba en orden, avisaban que estarían en la comisaria.

Esto comenzó a suceder todos los días, algunos hombres observaban sus reuniones a distancia, los menos se involucraban y algunos más se mantenían al margen. Ellas, en todo momento, los invitaban a participar.

La voz de algunos esposos y autoridades se hizo presente y, con palabras no muy alentadoras, se resistían al inicio de algo que hoy en día sigue creciendo. Sin embargo, había quienes defendían tal iniciativa, entre ellos, los consejos de ancianos de algunas comunidades, los hombres sabios, los tatas de todos y cada uno de los miembros de las comunidades constituyeron un importante brazo de apoyo. Las mujeres se apoyaban entre sí, se alentaban, explicaban a los hombres que ellas no querían mandar como varios decían, sino caminar juntos, y no ser iguales, porque iguales no habían nacido, cada uno es diferente en el cuerpo, y por ser hombre o mujer hacen cosas diferentes. “Pero los dos”, decían ellas, “tenemos pensamiento, ideas, y uno no es mejor que el otro, sino que los dos juntos son mejores para la familia, la comunidad y la CRAC-PC”.

Así, algunos días de la semana y en algunas épocas del año con más constancia, aproximadamente por dos años y medio, en las comunidades de Zitlaltepec, San Marcos, Santa Cruz Cafetal, Llano de las Flores, Llano de las Flores I, Nuu Savi Kani, y Chilixtlahuaca del municipio de Metlatónoc, y Llano Perdido del municipio de Cochoapa el Grande, en la Montaña del estado de Guerrero, todas las tardes se veían desfilar por las comunidades hermosos huipiles de colores adornados con figuras de flores y animales que se concentraban en las comisarías, en el único salón de clases de la escuela, en el pequeño dispensario médico caracterizado por medicinas caducas o en la casa de alguna de ellas, cuyo marido se encontraba desde hace años como jornalero agrícola en los campos de Sinaloa o quizá ya en los Estados Unidos.

Era en esos espacios donde se discutía la problemática de los pueblos indígenas, de la educación de los hijos y la situación de las mujeres. Fue en esos espacios donde decidieron formar comités de mujeres, encargados para ese entonces, de seguir organizando las pláticas y las discusiones.

Primer Encuentro de Mujeres de la Montaña. Presentación de la Carta de los Derechos de las Mujeres

En el 2010, en la comunidad de Zitlaltepec, Metlatónoc, Guerrero se realizó el Primer Encuentro de Mujeres Indígenas de la Región de la Montaña. Ahí, hombres y mujeres, niños y niñas de las comunidades de Zitlaltepec, San Marcos, Santa Cruz Cafetal, Llano de las Flores, Llano de las Flores I, Nuhu Savi Kani, Chilixtlahuaca y Llano Perdido, se reunieron para aprobar en asamblea la Carta de Derechos de las Mujeres.

Este fue el primer acto político donde las mujeres de la Montaña presentaron ante las autoridades comunitarias de la sede de Zitlaltepec el resultado de su trabajo organizativo a lo largo de casi tres años. Un trabajo que consistió en amplias discusiones en cada una de sus comunidades sobre la realidad de los pueblos indígenas y específicamente su situación como mujeres, reflexionado a lo largo de cinco temas, donde ellas proponían soluciones a sus problemáticas. Así fue como la revaloración y reconocimiento del trabajo de las mujeres, la violencia hacia las mujeres, la libertad para decidir sobre su vida y su cuerpo, la garantía de educación para las mujeres, y la garantía a la participación política en asuntos comunitarios, ocuparon un espacio importante en su vida cotidiana.

De cada comunidad resultó una propuesta de Carta de los Derechos de las Mujeres, las cuales fueron presentadas en reunión de Zitlaltepec, para que de ahí saliera una sola que tomara en cuenta todos y cada uno de los puntos de cada comunidad. Fue una reunión larga y muy discutida, donde las representantes de los comités y las autoridades comunitarias definieron los puntos definitivos de la carta y los términos en los que se llevaría a cabo la presentación formal ante las autoridades de la CRAC-PC. Se decidió que en el marco del Día Internacional de la Mujer, se presentaría la carta.

En sus comunidades los comités informaron lo sucedido en la reunión, y se dedicaron a recolectar firmas en apoyo a la carta, para “que se convirtiera en ley en nuestras comunidades”.

Semanas antes del evento, las mujeres hicieron invitaciones a todas las comunidades que abarca la sede, grabaron una serie de cápsulas que se transmitieron en la radio comunitaria “La voz de la Montaña” e iniciaron los preparativos no sólo de un acto político transcendental para la organización y las comunidades, sino de un triunfo de las mujeres, de los pueblos y de cada uno de sus miembros.

El día anterior al evento inició la intensa movilización en la sede. Las mujeres se encargaron de la comida para los asistentes y llevaron a cabo su evento con el apoyo de las autoridades comunitarias.

“Pensamos que esta carta ayudará a fortalecer el proyecto comunitario y si alguien viola estos derechos será sancionado ente las autoridades comunitarias. Sabemos que sólo trabajando juntos, hombres y mujeres, nuestras comunidades y nuestro proceso de justicia comunitario se fortalecerá. Respetando los derechos de las mujeres también serán respetados nuestros derechos como pueblos”, dijo Paula Gálvez originaria de la comunidad de Zitlaltepec, quien junto con Guillermo Vázquez Cayetano, entonces Coordinador Regional, presidió el evento en donde la Carta fue aprobada.

Voces de las mujeres de la Montaña

Nosotras las mujeres nos organizamos para defender nuestros derechos, pero algunos hombres no están de acuerdo, porque creen que la carta es para que haya pelea entre marido y mujer. Les queremos decir que eso no es verdad, la Carta de Derechos de las Mujeres, es para que ellos, los hombres, nos respeten y reconozcan nuestros derechos. Queremos decirles a los otros comités de mujeres que no se sientan solos, porque ahora todas estamos juntas y el comité de Zuitlaltepec está con ustedes.

Cándida Vázquez Penafort, presidenta del comité de mujeres de Zitlaltepec

En Diciembre de 2009 se realizaron los talleres en la comunidad de San Marcos, municipio de Metlatónoc y discutimos qué son los derechos de las mujeres. Ahí acordamos que no debe haber violencia hacia niños y mujeres ni entre las personas de la comunidad. Que la violencia es cuando se golpea o viola a una mujer. Pensamos que esta plática sirvió para que los hombres se den cuenta de lo que hacen y sepan que es malo maltratar a las mujeres. En la comunidad de San Marcos pensamos que es bueno que la gente reconozca estos derechos en todas las comunidades. Esta nueva ley va a proteger a todas cuando algo les pase. Y por eso presentamos las firmas que se juntaron de hombres y mujeres, quienes estamos de acuerdo de que la ley valga en todo el territorio de la Policía Comunitaria. También solicitamos a la Policía Comunitaria que a partir de este momento esta carta se vuelva ley en nuestras comunidades.

Leticia Ortiz Comonfort, integrante del comité de mujeres de San Marcos

Ahora se tiene que probar cuando un marido tiene a otra señora, los hombres van a tener que mantener a su familia. Ya no se van a vender a las hijas, para que ellas se casen con quien ellas quieran y así vivan bien con sus esposos. Se respetará a las mujeres cuando quieran entregar su cuerpo y los maridos no las obligarán. A los hombres que no cumplan estas cosas se les va a reeducar y la Policía Comunitaria va a vigilar que se cumpla la ley.

Estas son las cosas que tiene la Carta de los Derechos de las Mujeres y en esta comunidad estamos de acuerdo, pensamos que la carta está bien. Ahora hay nueva Ley y eso es importante porque van a cambiar las cosas para que no haya violencia contra las mujeres.

Rufina Reyes Ramírez, presidenta del comité de Santa Cruz Cafetal

Pedimos en esa carta que nos dejen salir a donde necesitamos y no es para dejar a los hombres, solamente es porque tenemos el derecho y así vivimos mejor. También que se prohíba la venta de mujeres porque cuando nos venden sufrimos mucho, pues los hombres dicen que somos de su pertenencia y nos pueden golpear y mandar como ellos quieran, ahora sabemos que no, que todos somos libres. Decimos también que es importante para tener una mejor vida y salud, que los maridos nos apoyen en el quehacer de la casa cuando estamos embarazadas, porque así debe ser.

Pedimos que el marido no gaste el dinero en alcohol porque se hace daño él mismo y le hace daño a sus hijos, a la esposa y a la comunidad.

Queremos decirles, qué bueno que hay Policía Comunitaria y Justicia Comunitaria en la montaña para que también defienda los derechos de nosotras las mujeres.

Lourdes Vázquez Evaristo, integrante del comité de mujeres de Llano de las Flores

Las mujeres son importantes en la comunidad porque hacemos la comida, molemos el maíz, lavamos, cuidamos a los hijos, barremos, limpiamos la casa. Los hombres no lo hacen, necesitan a las mujeres. Por eso toda la comunidad de Llano de las Flores I estamos de acuerdo con los puntos de la carta que tienen los Derechos de las Mujeres y juntamos firmas para pedirle a la Policía Comunitaria que vigile que la comunidad respete a las mujeres.

Entregamos estos papeles con firmas y solicitamos que esta Carta sea parte del Reglamento de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias, CRAC y para que la Policía Comunitaria vigile que se cumplan los puntos de la Carta a partir de este momento.

Julia Julián Gálvez, integrante del comité de mujeres de Llano de las Flores I

En nuestra comunidad pensamos que la Carta es importante para que se respeten los Derechos de las Mujeres. La Carta trata sobre cosas buenas, como que los niños y las niñas tienen igual oportunidad de estudiar y trabajar y así poder salir adelante. Porque las mujeres tenemos los mismos derechos que los hombres y creemos que podemos tener los cargos de Comisarias y Comandantas. Es importante que la Carta se presente a las Autoridades de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias – Policía Comunitaria para que se haga justicia.

Los hombres y mujeres de la comunidad de Nuhu Savi Kani estamos de acuerdo con la carta; por eso presentamos estas firmas para que esta Carta se haga Ley y se aplique en nuestra comunidad a partir de este momento y para que se haga ley en todas las Comunidades que pertenezcan a la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-Policía Comunitaria.

Tomasa Moreno Martinez integrante del comité de mujeres de Nuu Savi Kani

Así como las mujeres respetan a los hombres, queremos que los hombres respeten a las mujeres. Esta carta dentro del Reglamento Interno de la Policía Comunitaria, le va a dar validez y se cuidará a las mujeres. También queremos decirles a los hombres, que la Carta de Derechos de las Mujeres solamente habla de igualdad entre hombres y mujeres pero que no se van a cambiar los papeles, sino que la queremos para que hombres y mujeres nos ayudemos.

También es importante que las mujeres tengamos voz y voto porque nosotras las mujeres también tenemos derecho a ocupar cargos grandes y no solamente debemos estar en la cocina. Queremos que el pueblo siga apoyando y respetando a la Policía Comunitaria para que no vuelvan a suceder las cosas que sucedían antes; por eso hago entrega de las firmas que se juntaron en mi comunidad.

Agradecemos a todos los que están presentes porque esta carta beneficia a nuestros hijos y seguiremos enseñándola.

Adelaida Cayetano Herrera, integrante de la comunidad de Chilixtlahuaca

Pensamos que esta carta es buena porque ya no se va a pelear la gente y se respetará a la mujer. Estamos de acuerdo en que ya no se venda a las mujeres porque no son cosas ni animales, y que si una mujer tiene novio y el hombre quiere a la mujer, la debe respetar y no obligarla a hacer cosas ni amenazarla.

Por eso creemos que la carta va a ayudar para mejorar la comunidad, así que dejamos estas firmas solicitando que la Carta de Derechos de las Mujeres sea parte del Reglamento Interno de la Policía Comunitaria y que se haga ley en nuestra comunidad a partir de este momento.

Florentina Esteban Aguilar, integrante de la comunidad de Llano Perdido

Cada comité entregó las firmas de su comunidad a las autoridades comunitarias, y en una votación general se aprobó la carta ante la asamblea. Todas las manos estaban levantadas, las de todos y todas, de todas las edades, por lo que, sin tener siquiera que hacer un conteo, la moderadora de la mesa grito en el micrófono “¡Ya ganamos!”. Ese triunfo declarado, no era el triunfo de las mujeres, era el triunfo de los pueblos de la Montaña y de la CRAC-PC.

Un año después

Ha pasado ya un año desde la presentación y aprobación de la Carta de los Derechos de la Mujeres a las autoridades comunitarias en Zitlaltepec, Guerrero. A lo largo de este año las mujeres no han quitado el dedo del renglón y siguen trabajando en sus comunidades. Algunos comités han cambiado, se han hecho más grandes, se han rolado las responsabilidades y se han nombrado a nuevas integrantes.

La organización de mujeres en la Montaña ha tenido impacto también en las otras regiones, y la CRAC sabe que es importante que en todas y cada una de sus comunidades el respeto y la participación de las mujeres sea garantizada y aceptada por sus miembros, quienes también están seguros que la lucha es imposible sin la otra mitad del cielo, sin la otra mitad del mundo, sin la otra mitad de la resistencia, de la lucha: las mujeres.

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HOMENAJE A BETY CARIÑO

Hace un año asesinaron a nuestros compañeros, Bety Cariño y Jyry Jakkola,  quienes el 27 de abril del 2010 se dirigían   a san juan copala en una caravana humanitaria , para  romper el cerco de violencia  que vive la comunidad de San Juan Copala  ya  ha pasado un año  de aquel crimen  y aun no vemos la justicia, los asesinos todavía siguen libres, acusamos de responsables directos de estos crímenes, al exgobernador Ulises Ruiz Ortiz, y a los paramilitares de la UBISORT.

La impunidad se ha convertido en lógica del estado y el gobierno federal solo busca imponer la ley de seguridad nacional.¿cual seguridad?  Si la impunidad crece cada vez mas, la estrategia del señor Felipe Calderón  de acabar con el crimen organizado es un completo desastre, lo que ha provocado mas muerte y violencia, en el país.

Hoy le rendimos homenaje a Bety Cariño, Bety  no ha muerto  la sembramos para que su sangre renaciera en  nosotros  y nos diera mas fuerza y valor  en nuestras luchas por la justicia  y por los derechos humanos.

No descansaremos hasta que se haga justicia por estos crímenes,

Seguimos caminando hacia un sol que pensamos  brilla con fuerza, pensamos que se acerca el tiempo de nosotros los pueblos.

¡BETY CARIÑO VIVE LA LUCHA SIGUE!

¡YA NO QUEREMOS UN PAIS DONDE PREDOMINE LA IMPUNIDAD, QUEREMOS UN PAIS CON JUSTCIA!

ES TIEMPO DE NOSOTRAS LAS MUJERES

Juana Ines Ramírez Villegas


A lo largo de muchos años, a las mujeres se nos ha considerado que solo servimos para atender  en el hogar y para cuidar a los hijos, antes nuestros padres decían que las mujeres ni siquiera saliéramos a las calles, que solo deberíamos obedecer al marido porque  él que mantenía la casa.
Que una vez casadas aguantáramos que nos golpearan que eso era normal  y que pasaba siempre en un matrimonio, que no teníamos derecho a estudiar porque de nada nos serviría para ejercer una profesión, que solo los hombres podían ser maestros, ingenieros, abogados.

Antes las mujeres no podíamos votar,no asistíamos a las reuniones, no decidíamos con quien casarnos, ni siquiera decidíamos por nuestro cuerpo.

Todas estas ideologías han contribuido al crecimiento de la violencia en contra de las mujeres indígenas  en nuestros pueblos, por lo que podemos definir que la violencia inicia en la familia, es una conducta que van aprendiendo los hijos varones.

Ahora ha llegado nuestro tiempo mujeres, es hora de que exijamos que se nos respeten nuestros derechos, que ya no nos callemos si estamos siendo violentadas, salgamos a las calles a denunciar todo acto violento que nos afecte, comencemos a reunirnos con otras mujeres para organizar talleres, campañas en contra de la violencia, invitemos también a los hombres para que también se sensibilicen en estos temas, a las autoridades para que actúen de manera justa en la defensa de nuestros derechos.

Enseñemos a nuestros hijos desde muy pequeños  una vida igualitaria, sin violencia  y con respeto hacia las mujeres.

Participemos en las asambleas y reuniones que organizan las autoridades porque nuestras ideas y opiniones también cuentan.

Porque es tiempo de las mujeres conozcamos  y defendamos nuestros derechos, es tiempo de exigir una vida equitativa y sin violencia.

somos mujeres, tejedoras del pensamiento, creadoras,madres, esposas, y tenemos la capacidad de ejercer una profesión.

Luchemos juntas por un mundo donde las mujeres también podamos ocupar algún cargo publico, comunitario y político, nosotras podemos ser el cambio para nuestros pueblos.

En Oaxaca, cada vez mas crece la violencia hacia las mujeres,asesinatos que han quedado impunes como el de nuestra compañera Bety Cariño, Asesinada el 27 de abril de 2010, cuando se dirigía con una caravana humanitaria hacia San Juan Copala, seguimos esperando que los responsables sean castigados, ya estamos a 11 meses de que nuestra pitaya roja dejo de existir, un ejemplo de lucha feminista.

Es tiempo de nosotras para exigir justicia por los feminicidios que han quedado impunes, en Oaxaca y en otros estados.


Es tiempo de nosotras las mujeres, no nos rendiremos….

MUJERES ALZANDO LAS VOCES EN RADIO COMUNITARIA

8 DE MARZO DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER

Hoy 8 de marzo las  mujeres indígenas de la UCIZONI  iniciamos un programa especial a través de la radio comunitaria “ Las Voces de los Pueblos” en el 102.1 de F.M., un espacio al cual se invitó a mujeres de la Zona Norte del Istmo Oaxaqueño , no solo para hablar de la historia del día internacional  de las mujeres, sino para denunciar todas las problemáticas que enfrentamos como mujeres ,indígenas y mestizas.

El papel de madres y amas de casa no son tareas fáciles ya que no son valorados por la sociedad machista, muchas mujeres activistas son perseguidas , encarceladas  y asesinadas  por formar parte de movimientos  por mencionar algunas compañeras: Betty cariño Activista, asesinada el 27 de abril de 2010, Verónica Munier del Movimiento contra las altas tarifas del sur de Veracruz, encarcelada en el 2010 , Sara López del movimiento contra las altas tarifas de Candelaria Campeche encarcelada en el 2009, quien recibo el premio  Sergio Méndez de derechos humanos ,Teresa y felicitas comunicadoras indígenas de la  zona Triqui de Oaxaca asesinadas en abril de 2008, por todas ellas que nos dan fuerza y valor  para seguir luchando por nuestros derechos, por una vida equitativa y libre de violencia, por un mundo diferente donde a  las mujeres  se nos respete y valore.

En la Zona Norte del istmo vemos muchos casos de violencia  familiar, que son denunciados ante el ministerio público, quedando en el abandono estos casos ,por la presencia de los corruptos jueces y agentes del ministerio público, incluyendo a Felipe Calderón , por eso hoy estamos  haciendo uso de este medio de comunicación, alzando la voz para denunciar todos los actos de violencia cometidos contra mujeres, exigimos justicia por los asesinatos de compañeras y liberación inmediata de las  presas políticas.

¡POR LAS MUJERES QUE LUCHAN DIA A DIA POR GENERAR CAMBIOS, POR AVANZAR   HACIA LA EQUIDAD!

¡BASTA YA DE TANTA VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES!

¡NI UNA MUERTA MAS!

¡MUJERES DE UCIZONI EXIGIMOS JUSTICIA ¡

¡JUSTICIA PARA BETY CARIÑO , TERESA Y FELICITAS!

¡NO MAS REPRESION A LOS MOVIMIENTOS FEMINISTAS!

¡CARCEL A LOS ASESINOS Y FUNCIONARIOS PUBLICOS CORRUPTOS!

PROGRAMA DE COMUNICACIÓN INDIGENA DE UCIZONI

PROGRAMA CIUDADANIA DE MUJERES INDIGENAS DE LA UCIZONI

RADIO COMUNITARIA LAS VOCES DE LOS PUEBLOS 102.1 FM

8 DE MARZO DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER

OBRERA DE LA CONFECCION PROPUSO CELEBRAR EL DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER

El primer día de la mujer fue organizado en los Estados Unidos el ultimo día de febrero de 1908.
Las organizaciones de mujeres socialistas llamaron a desarrollar enormes manifestaciones publicas para luchar por el derecho de la mujer al voto y por sus derechos políticos y económicos.
En 1909, en fecha similar, dos mil personas asistieron a una demostración para celebrar el día de la mujer en Manhattan, Nueva York. En 1910 las feministas y las socialistas de todo el país se unieron a la celebración de este día de movilización
Popular .
La segunda conferencia de mujeres socialistas que tuvo lugar en Copenhague, Dinamarca , el 27 de agosto de 1910, estableció el 8 de marzo como día internacional de la mujer. A esta conferencia asistieron mas de 100 delegadas de 17 países representando sindicatos, partidos socialistas y organizaciones de trabajadoras.
Las representantes de los Estados Unidos llevaban como objetivo proponer el establecimiento de un día internacional de la mujer. Al final , la propuesta fue presentada por las alemanas Kathy Duncker y Clara Zetkin, integrante del sindicato internacional de obreras de la confección.
La propuesta señalaba : “ En unión organizaciones de clase, partidos políticos y sindicatos proletarios en cada país, las mujeres socialistas del mundo celebraran cada año un Día de la Mujer. Su objetivo principal será obtener el derecho al voto de la mujer. Esta demanda debe ser levantada dentro del contexto global de los asuntos concernientes a las mujeres de acuerdo a los principios socialistas. El día de la mujer debe tener un carácter internacional y debe ser preparado cuidadosamente.
¿POR QUÉ SE ESCOGIÓ EL 8 DE MARZO?

La escogencia del 8 de marzo se atribuye a dos hechos importantes ocurridos en la ciudad de Nueva York.
El primero fue una gran marcha de trabajadoras textiles en el año de 1857.
Miles de mujeres marcharon sobre los barrios adinerados de Nueva York en protesta por las miserables condiciones de las trabajadoras.
El segundo ,ocurrió en 1908. Ese año 40,000 costureras industriales se grandes fabricas se declararon en huelga demandando el derecho de organizarse en sindicatos , mejores salarios , una jornada de trabajo menos larga, entrenamiento vocacional y el rechazo al trabajo infantil.
Durante la huelga,129 trabajadoras murieron quemadas en un incendio en la fábrica Cotton Textile Factory, en Washington Square, Nueva York. Los dueños de la fabrica habían encerrado a las trabajadoras para forzarlas a permanecer en el trabajo y no unirse a la huelga. Se supone que los dos eventos sucedieron alrededor de la fecha 8 de Marzo.

UNA CELEBRACION MUNDIAL POR LA EQUIDAD Y LA JUSTICIA

El día internacional de la mujer se celebra desde hace casi 100 años , mujeres y hombres que trabajan por las causas de las mujeres, conmemoran en todo el mundo los esfuerzos que estas han realizado por alcanzar la equidad, la justicia, la paz y el desarrollo.
Mas allá de fronteras nacionales y diferencias étnicas, lingüísticas, culturales, económicas y políticas, las mujeres de los cinco continentes organizan diversos eventos para festejar este día ,tomar conciencia y reclamar los derechos que les corresponden.
Después de la primera Guerra mundial ,países de Europa, América, Asia, África y Oceanía se fueron sumando a la celebración , como símbolo de las aspiraciones y la lucha de las mujeres por crear un mundo mas justo, donde se respeten sus derechos y se reconozca su igualdad. Actualmente la celebración es prácticamente en todo el mundo.

Nos arrancaron la pitaya roja

Esa tarde de fines de abril, aciaga y cargada de malos presagios, en
el paraje Los Pinos una bala expansiva segó la vida de Alberta Cariño. Bety como era mejor conocida por la mayoría de la gente, formaba parte de una caravana humanitaria que se dirigía a la comunidad triqui de San Juan Copala al oeste del estado de Oaxaca. Copala es un pueblo de cinco mil habitantes que vive sumido en el terror desde que fue sitiado por una banda de pistoleros protegidos por el gobernador de Oaxaca y por políticos priístas. La población desde hace cuatro meses no cuenta con servicios médicos, también les fueron cortadas la electricidad y el agua; los maestros no han podido ingresar para dar clases y los alimentos escasean. Una verdadera tragedia es la que se vive en Copala.
Bety fue una mujer valiente, decidida y sumamente sensible ante el sufrimiento de los más pobres, y este sufrimiento, el de las mujeres triquis, la llevó a sumarse a la caravana, a pesar de que un día antes de la salida, Rufino Juárez, dirigente de la banda paramilitar Ubisort (Unión para el Bienestar Social de la Región Triqui), había externado serias amenazas en contra del grupo de observadores y activistas que pretendían romper el cerco armado y mediático al que está sometido el pueblo de Copala.
Estas amenazas no pasaron inadvertidas para Bety. Ella pidió a varias de sus compañeras de Cactus –el grupo del que era fundadora y directora– que no la acompañaran. pues presentía que algo grave iba a suceder.
Bety, mujer joven de origen mixteco, tenía una fuerte vocación de educadora y una parte muy importante de su actividad estuvo orientada a la creación y funcionamiento de escuelas alternativas de nivel medio superior. Fundó en una comunidad mixteca la preparatoria Ricardo Flores Magón, cuyo nombre nos lleva a conocer los ideales con los que se identificaba Alberta, quien además de ser feminista, se consideraba magonista y zapatista. Por ello fue simpatizante del Ejército Zapatista de Liberación Nacional y adherente de la Otra Campaña.
Para ella era claro que la realidad de opresión en que vivimos sólo podía ser transformada por mujeres y hombres fuertes y conscientes, unidos por relaciones de respeto y solidaridad. Por ello dedicó numerosos esfuerzos a fortalecer las iniciativas de independencia y de capacitación de las mujeres indígenas, por lo mismo apoyó la
realización de numerosos talleres de capacitación e impulsó la creación de pequeñas cooperativas de producción formadas principalmente por mujeres y además promovió que Cactus fuera parte de la red La Colmena Solidaria.
Durante tres años seguidos, Bety fue entusiasta impulsora de la Campaña Nacional Sin Maíz no hay País y organizó en tres ocasiones la Feria del Maíz en el pueblo de Huajuapan de León, Oaxaca, feria que siempre iniciaba con un ritual indígena en un cerro cercano y en la que había exposiciones, conferencias, música y rica comida. Para Alberta, quien también formaba parte de la organización MAIZ, este grano era el alimento tradicional y principal de nuestros pueblos, parte muy querida de su cultura y fuente de la soberanía alimentaria.
En el 2002 cuando el entonces presidente Fox promovía el Plan Puebla Panamá, Bety se sumó de inmediato a la creación de la Alianza Mexicana por la Autodeterminación de los Pueblos (AMAP) – red mexicana que lucha en contra de los megaproyectos– y participó en diferentes foros sociales en Centroamérica. Su presencia activa en este proceso la llevó a ser parte del Comité Mesoamericano, representando en él a México. Precisamente unos días antes de su muerte en una reunión de la AMAP, Bety había relatado un sueño, “seremos cien mujeres vestidas de negro las que entraremos a Copala con nuestros canastos cargados con flores”.
Apasionada como era, la vimos tomar los micrófonos de la ocupada Radio Lobo en Minatitlán, Veracruz, donde con llanto y coraje denunció la masacre que había ocurrido un día antes, el 25 de noviembre del 2006, en la ciudad de Oaxaca. Bety también participó activamente en las movilizaciones y en las reuniones de la APPO y formó parte de la Asamblea de los Pueblos de la Mixteca, la cual mantuvo por más de tres meses tomado el palacio municipal de Huajuapan.
Después de la revuelta oaxaqueña del 2006, Alberta dedicó largas horas a crear radios comunitarias en las regiones Triqui y Mixteca e impulsó la construcción de la Red de Radios Comunitarias e Indígenas del Sureste de México. Teresa Bautista y Felícitas Martínez, las locutoras triquis también asesinadas de La Voz que Rompe el Silencio, radio comunitaria de Copala, fueron capacitadas por Bety y tras su muerte ella las lloró a mares, creo que la muerte de Feli y Tere, como ella las llamaba, representó para Alberta la muerte de dos compañeras, pero también la muerte de dos hijas.
Bety no escribía mucho, pero era una excelente oradora, muchos la recuerdan apenas hace unos meses, frente a la embajada de Canadá en la ciudad de México, protestando por el asesinato de Mariano Abarca, un activista chiapaneco que, igual que Alberta, participaba en la Red Mexicana de Afectados por la Minería. En su apasionado discurso Bety, levantó la voz, diciendo “Nos tienen miedo porque no les tenemos miedo” y en efecto el miedo no formaba parte de los sentimientos de Alberta Cariño.
Llena de actividades, de viajes y preocupaciones, de una incansable vitalidad y de una fuerza cariñosa, Alberta se dio tiempo para criar a sus hijos Omar e Itandewi. Tengo una imagen fuertemente grabada de ella, jugando con su hija, en un encuentro realizado en La Parota, Guerrero. Parecían dos niñas divertidas y traviesas. La recordamos también junto a Omar su compañero de toda la vida, en innumerables reuniones, manifestaciones, actos de protesta y también, ¿por qué no?, en convivios y festividades, con su palabra franca y directa y su risa y mirada penetrantes.
Bety, Alberta que no Beatriz, fue una mujer intensa, que sin lugar a dudas dejó una semilla sembrada, semilla que brotó con fuerza, el mismo día que la acompañamos al panteón en su natal Chila de las Floresa. El largo cortejo fúnebre fue detenido por los gritos de Lupita, una muy joven mujer, pequeñita como son las mujeres de la Mixteca, que dijo: “Bety era feminista y nos enseñó que las mujeres valemos y somos fuertes”; acto seguido. las invitó a cargar el ataúd que contenía el cuerposemilla de Bety y por vez primera en mi vida y en la vida de muchos, vimos cómo un apretujado grupo de mujeres llorosas y fuertes, cargaban el cuerpo de su compañera caída.
Alberta Cariño Trujillo sí es de las imprescindibles, de aquellas guerreras que luchan sin cesar, de aquellas que nos recuerdan el poeta alemán y el cantante cubano. Bety que no Beatriz, sembró sueños para cosechar esperanzas y escribió alguna vez: “Ayer pensé en ti dulce, fresca, sabrosa, me imaginé tenerte en mis manos tocar tu textura y saborearte, cuánto te deseo mi rica pitaya, si eres roja; mejor”
Sí, nos arrancaron la pitaya roja y en verdad cómo nos duele. Salud donde quiera que estés hermana Alberta, nuestra Pitaya Roja.

Carlos Beas Torres

Y DIOS ME HIZO MUJER

Y dios me hizo mujer,
De pelo largo,
Ojos,
Nariz y boca de mujer,
Con curvas
Y pliegues
Y suaves hondonadas
Y me cavo por dentro,
Un taller de seres humanos.
Tejió delicadamente mis nervios
Y balanceo con cuidado
el numero de mis hormonas.
Compuso mi sangre
Y me inyectó con ella
Para que irrigara
Todo mi cuerpo:
Nacieron así las ideas,
Los sueños,
El instinto
Todo lo creo suavemente
A martillazos de soplidos
Y taladrazos de amor,
Las mil y unas cosas que me hacen mujer todos los días
Por las que me levanto orgullosa
Todas las mañanas
Y bendigo mi sexo.

Gioconda Belli
Poeta Nicaragüense




MARIA SABINA
SIMPLEMENTE MUJER

María sabina, la curandera de Huautla de Jiménez en la sierra Mazateca, la repartidora de hongos alucinantes en Oaxaca, quien murió en 1985,entonaba cantos chamánicos que mucho tiene que ver con aquello que las mujeres sentimos cuando somos jóvenes y nadie, ni la familia, ni el marido, ni la sociedad nos ha mediatizado : esa fuerza explosiva con la que amanecemos y salimos a pisar el día antes de que las formas aprisionen nuestro ímpetu , no , no, no, no, no tú, no, no hagas,no digas, no qué dirán, a ti no te tocó ni modo, no, confórmate. María Sabina supo tomar de la mano y cantar:

Soy la mujer libre que está debajo
Del agua

Porque soy el agua que mira
Porque soy la mujer sabia en medicina
Porque soy la mujer yerbera
Porque soy la mujer de la brisa
Porque soy la mujer del rocío
Vengo con mis trece chuparrosas
Soy mujer que mira hacia adentro
Soy mujer que mira hacia adentro
Soy mujer que mira hacia adentro
Soy mujer de día
Soy mujer de noche
Soy mujer que truena
Soy mujer sangre
Porque soy la mujer estrella-dios
La mujer estrella cruz
Porque puedo nadar en lo grandioso
Porque mi agua es la del infinito
Soy la mujer que resiste
Soy la mujer del bien
Soy piedra del sol sagrada
Soy mujer que mira hacia adentro
Soy la mujer Jesucristo
Soy la mujer Jesucristo
Soy la mujer que truena
Soy mujer estrella grande
Soy mujer estrella cruz
Soy mujer luna
Soy mujer luz

BIENVENID@S

HISTORIA

LA PARTICIPACION DE LAS MUJERES EN LOS 80´S

A inicios de la UCIZONI , la participación de la mujer en espacios públicos era escaza, sin embargo, en 1983 fue la primera movilización de mujeres mixes en san juan Guichicovi encabezada por doña María Antonio; esa movilización estuvo marcada de fuertes reclamos hacia las autoridades municipales que fomentaban el alcoholismo.
En 1987 un equipo de compañeras conformaron la comisión de la mujer que vendría a impulsar con fuerza, el derecho de las mujeres a participar y a ser tomadas en cuenta.
En 1993 en Estación Sarabia al realizarse la IV Asamblea general de la UCIZONI,la presencia y participación de las mujeres indígenas fue significativa.

La comisión de la mujer impulso programas de salud reproductiva y alentó a las mujeres para que participaran en las asambleas, para que se organizaran y pudieran realizar proyectos.

No fueron pocas las resistencias y problemas que tuvieron que enfrentar las mujeres para hacer valer sus derechos; sin embargo gracias a este esfuerzo ,fue visible su creciente participación en las asambleas y su elección para ocupar cargos comunitarios.

La comisión de la mujer apoyó a grupo de productoras de totopo e impulsó programas de traspatio (horticultura y pequeña ganadería),que ayudaron a las familias a enfrentar de mejor manera su grave situación económica.

Otra valiosa aportación del grupo de mujeres fue la relación que establecieron entre los programas de salud y medio ambiente, impulsaron programas de construcción de letrinas ecológicas y estufas ahorradoras de leña ,talleres de alimentación y talleres para la prevención del cáncer cervico uterino, entre otros.

La comisión de la mujer brindo apoyo a las mujeres de la UCIZONI ,sus planteamiento principal; garantizar los derechos de las mujeres desde una perspectiva de género.
Las mujeres de la unión han participado en los asuntos comunitarios y aun cuando no han tenido un pleno reconocimiento social ,ha habido cambios sobre si mismas y su entorno familiar.

Mientras que a principios de los noventas la participación de la mujer en las asambleas era casi nula ya para el 2002,muchas mujeres participan, ejercen el derecho al voto y ocupan cargos.

Sabemos la importancia que tiene el reconocimiento de la participación de las mujeres en la vida de nuestros pueblos.
Sabemos que hombres y mujeres somos piezas fundamentales para fortalecer nuestra lucha y resistencia para vivir con dignidad.



“antes se pensaba que las mujeres no teníamos derechos ,que la mujer no valía , pero ahora entendemos que valemos y tenemos derechos”